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642期|廣欽老和尚的法藥(六)——邊作事邊念佛,福慧雙修(多念佛第一重要)/廣欽老和尚

廣欽老和尚(1892~1986),祖籍福建省惠安縣,自幼家境清寒,宿具慧根。稍長,投泉州承天寺出家。36歲時,於瑞芳法師座下剃度,法名照敬,字廣欽。民國36年渡海來台;44年,板橋信眾在臺北縣土城(今新北市土城區)購地供養,後興建大雄寶殿,命名「承天禪寺」。

廣欽老和尚自56歲到84歲只吃水果,人稱「水果法師」;平日常坐不臥,持不倒單,至年近百歲,仍身輕體健,行不拄杖;一生踐履頭陀苦行,實修念佛,堅毅篤樸,昭示修行典範,度眾無量,乃佛教界之國寶。其臨終偈言「嘸來嘸去嘸代誌」,更為佛弟子們傳頌不絕的智慧之語。

七三四

弟子問:沒有生死心,念佛都不知道要做什麼?

老和尚:念佛「不知道」還好,「知道」反而去分別。這些外面的都是幻境,不要去分別。生死心是不知不覺地修到某一境界自然而成的。

弟子又問:念佛,怎麼念呢?有的人念了一輩子卻仍然糊塗?

老和尚:念佛,自然一直念下去就好。不要求做什麼,無所求、無所著地念下去,才會「覺」到。

七三五

修行一切法門都是講這個心,我們行持也是在「行」這個心。這個心若有定力,就會像清淨的水靜靜的時候一樣,如如不動,物影投映,無所不現。所以當我們的心很清淨的時候,自然能明了一切真相。我們念佛就是要將這個心念到像水一樣的清淨寂靜。

心若散亂、不清淨,就如同濁水般的污穢。壞念頭很多,會去分別好壞,什麼好吃、不好吃,或香、或臭,「著」在這些色聲香味觸法裡。因此念佛念到這個心很清很明時,自然不會執著五蘊,五蘊皆空了,自能度一切苦厄,現出自性光明智慧,通達甚深微妙法。

七三六

如果我們能把這個心修得清淨,那麼臨終時,這個心便投入蓮花,由西方蓮池自然化生,而不是經由父母精血而來的穢體。如果由父母體生的還是有生死輪迴。

本文轉載自《廣欽老和尚的法藥(六)》,由承天禪寺出版,並同意授權刊載

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