踏上尋寶之旅
身處忙、茫、盲的人生，從出生到老病死，各年齡層、各階級，這苦難無一人能倖免。再者，從此世，再延續到往後的生生世世，必然也是如此不得自由、不能解脫。仔細審察，真能解決這難題者，又有永出生死之方法者，究竟是什麼？或誰真正成辦？如是開啟探索尋寶之旅。
以圖1標示：有情（有情世間）、器界（器世間）、輪迴纏縛（欲塵纏縛）。（右側）
處在世間、出離世間、再入世間。（左側）
圖一
穿越時空的選擇
以圖2標示：一期生命的組成為壽（命）、煖（氣）、識（心識、神識、靈魂）
圖二
「萬般帶不去，唯有業隨身」，委實是每個生命臨終的真實寫照。自身內內外外，凡一切粗顯物質性者，無一微塵可以帶走，連帶再熟悉不過的臭皮囊，亦得棄捨。但此世乃至生生世世，起心動念所造的善業、惡業，卻全部如實地，隨著神識，繼續與中陰身或下一個投生轉世，緊密相隨，所謂隨業而流轉不息。
當心識在臨命終時，對於一般人，如處於迷航狀態的「亂心位」上。反之，對於平常有所學習，有所準備者，此刻正是用功時，啟動正確無誤的導航系統，準備信心十足，意志堅定地航向光明、解脫、安樂的旅程。
試問誰有能力，完善地建構這套優越的「導航系統」？能夠突破重重障難，不但成就自己，而且可以成為法範表率，成功地協助其他無量的生命，也能圓滿這個使命。因其珍貴、稀有、難得，故稱之為「寶」。
然而這種寶與世間的寶，究竟有何異同？進而探討被敬稱為「寶」，根本理由又是為何？
分解「寶」的真義
世間或出世間的寶，其共通性為何？
（1）稀有性
如世間寶物，多半經歷長時間的因緣聚合，譬如珍珠，是蚌類含沙磨礫多時而成。黃金是地質運動積累而成。寶玉是由璞石善巧雕琢而成。出世珍寶，如佛寶、法寶、僧寶，更是難值難遇。
（2）珍貴性
世間珍寶可以滿足富貴，改善貧困；法寶珍貴緩和心靈貧瘠。
（3）有大力量
世間珍寶雖價值連城，但多為物質方面的勢力；出世三寶的力量能解決有情最深層的痛苦，令獲最究竟的安樂。
相異處：二者本質上及作用上，大相逕庭。
（1）無常與究竟
世間寶物，終會毁壞，或可能招惹災難；
出世三寶，具無漏功德，能引眾生，出生死，證佛果。
（2）外求與內證
世間寶物，是向外追逐而獲得，易生貪執心；
出世三寶，透過內在覺性開發，如法修行，最後回歸自性三寶。
（3）短暫安樂（壞苦）與徹底解脫
世間寶物，如刀刃蜜，短暫安樂；
出世三寶，能斷煩惱，自利利他，解決根本問題，獲究竟安樂。
出世三寶不是遙不可及的奢望，而是可以直接感知的，有當下立即性。合乎可實驗性，可重複性，可再現性，可攜帶性，可穿越性，可無限增值性，無階級性，非虛無飄渺，非奇幻偶然，非奇蹟靈異，非金錢交易，非門牆派別，最極平等，更是人人可以獲得的寶物。
釋迦牟尼佛在兩千多年前是這套優化導航系統的原創者，真正的過來人，沒有智慧財產專利權，歡迎有緣者開源使用，稱為「佛寶」。
建置一套相當圓滿成熟，但亦包含各階層的需求，可依循的作業系統，稱為「法寶」。
兩千多年來，更有無數的隨行者，志同道合，互相切磋的善友群眾，稱為「僧寶」。
皈依利益時時兌現
生命的迷惘、困境，透過認識三寶、了解三寶，自己內心可以驅動如理如法的思惟，不是迷信，不是被迫，不是壓力，而是客觀地生起好樂心、迫切感、希求心，希望更加深入的學習、修練，如此逐步在日常生活與生命歷練中，親自覺知與兌現這套導航系統的存在價值與實用利益，這就是所謂信、解、行、證的驗證過程。
因此皈依三寶，不是一種外在儀式或宗教信仰等狹隘又局限的行為。皈是慎思明辨後的抉擇智慧，依是依止，效法楷模的學習過程。皈依三寶是現實生活中，乃至未來生命遠航時，都不可須臾離開的導航定位，或如指南針，或如救生圈般，無比重要。佛寶如光明，法寶如水源，僧寶如沃田，皈依三寶猶如自己在現世中增設了一座水庫、一座電廠，開闢一畝良田。平日除了確立自己是正信的佛陀弟子外，日常生活中必然會生起微妙變化，如生命從此不再迷失、虛無，有了明確方向，對人更為和善慈憫，對事更能感恩厚道，對物質能知足常樂，處事能廣結善緣，生活中能惜福惜勞，整體感到身心輕鬆許多，焦慮煩憂減少，內心光明許多，心性調和韌性增長，真有一種時刻與佛菩薩、善知識同行、同在、同處的安樂，也體現在往昔以自利為導向的錯誤與痛苦，今日以利他為導航的快樂泉源，逐步落實利他兼成自利的智慧生命航行。
是禪修，非纏修
雖說是皈依三寶，但真正的皈依是「法寶」。法寶是自我蛻變的法藥，其核心宗旨是從小我利己的內耗糾纏中，轉變為利他、不害他，大我無我，真正禪修的實踐。寂天菩薩：「盡世所有樂，悉從利他生，盡世所有苦，皆從自利起。」故皈依三寶對現代的意義，更是心智提昇的操作系統，協助現代人打開狹隘的視野，主動開創更有價值的人生。對整體社會，可以推動永續優化、淨化包容的社群。對人類文明，資訊狂飆，環境破壞的時代，皈依三寶，提供另一種「不依賴外在欲求與掠奪」，而是喚醒內在本質具足，豐碩富足的生命思惟模式。
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臨終自在導航
最終來到此生生命終點時，自己已能熟練任運地調控在「優化的導航系統」，令善心生起，令惡心被調伏，使法寶的力量順勢生起。引領導航，藉著法寶的可穿透性，可攜帶性，可持續性，可增益等特性，完成自主自導，或選擇自己修行願力，自在投生，或帶業引領到增上生命的軌道中……
結語
在越來越冷漠的社會中，我們若能皈依三寶的恩德，駕馭這套優化的導航系統，便得以守住：
人性的溫度
靈性的高度
心態的寬度
群體相容的厚度
善心善行的純度
而且不再是問題與痛苦的製造者，而是有能力的解決者，更重要是充滿信心、光明、良善的生命舵手。
筆者註：
本文參考〈三寶歌〉（太虛大師作詞，弘一大師譜曲）。太虛大師主張：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」說明學佛要從人乘行果完成大乘佛道，從人的本位踏實修行，方能成辦。真正能皈依的還是人。另外，《廣論》中說：「故正皈依是為法寶，若能得此，解脫畏故。」所以文中提到真正的皈依是「法寶」。而聖嚴法師則說，佛教雖以法寶為主，解脫之道皆由法寶之中流出，但是法寶的產生，必須佛寶與僧寶為之完成，所以三寶是不能分開的。以此作為補充說明。