下定決心戒手機癮
說了這麼多過患，不是在危言聳聽，而是要讓每個人清醒地認識到：沉迷手機不是小毛病，而是在殺害自己的法身慧命。
這裡立下一個鐵的原則：只要你還沒有開悟，沒有達到動靜一如、念念不離正念的境界，就絕對沒有資格放任自己玩手機。凡是真想解脫的人，如果過不了這一關，修行就不可能有實質性的進步。
（一）致沉溺手機的出家人：你的初心還在嗎？
出家人辭親割愛，是為了「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」。身披袈裟，受用十方供養，不是讓你換個地方享受短影音、遊戲和短劇的，而是要替眾生求法修道，做長夜明燈，做世間依怙。
可看看現狀：有的人在寮房裡刷娛樂視頻、打遊戲，操作比很多在家人還熟練；幹活時戴著耳機聽閒雜節目；大殿念經時偷偷滑著手機；群聊裡搬弄是非，議論道場同修……身在空門，心染紅塵，哪裡還有出家人的樣子？
古德云：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」信眾的每一分供養，本是讓你安心修道、弘法利生的。如果拿這血汗錢去增長貪嗔痴，就是把施主的清淨心變成自己造惡業的資本。你以為刷的是手機，其實刷的是將來披毛戴角也還不清的債。
說句重話，一個沉迷手機的出家人，內心絕不會安寧。因為你比誰都清楚，自己不僅是在挪用信財，更是在偷盜聞思修行的時間，在偷走信眾對僧團的信心。表面看起來是個出家僧人，實際內在只是個混日子的欠債人。
這些話聽著刺耳，是因為對你有著深切的期望：希望你配得上當初那一念初心，配得上所受的出家戒，配得上十方眾生的殷重供養。即使身處信息時代，也效仿古德的風骨，做一名少欲知足、持清淨戒、精進聞思修的真僧人。讓手機成為增上修行、弘法利生的工具，此生真正成為荷擔如來家業的出家人。
（二）致沉溺手機的在家居士：別把一生刷成空白
對於在家居士來說，在工作中要盡職盡責。上班時間如果懈怠敷衍、偷閒玩手機，不僅是工作態度不端正，從因果上講，更是拿了工資卻不辦事，屬於盜取薪資的虧欠行為。真正的修行人，在工作崗位上也應當兢兢業業，為社會作貢獻，這是做人的本分。
在家庭中，要用心陪伴家人、好好溝通，不要讓一家人變成最熟悉的陌生人。各自抱著一部手機，沉默地坐在一起，誰也不理誰，家裡只剩下一張張低頭的臉，沒有真正的交流與溫暖。
在修行上，更要把帳算清楚。問問自己：一天打坐念佛有幾分鐘？一天散亂刷屏有幾小時？如果照此下去，當無常到來、躺在病床上時，心前回放的，全是短影音的喧囂和劇情的碎片，那時會不會後悔？那時候再想補救，已經沒有機會了。
趁現在還聽得進去、改得動，就好好珍惜時間。在家人的修行時間原本就不多，更要把時間從屏幕裡搶回來，多留一點給家人，多留一點給正當的本職工作，更多地留給聞思修行。
（三）致沉溺手機的老年佛友：別把晚年交給屏幕
有些老年佛友退休在家，原本是用功的最好時機，卻不幸淪為「手機老人」。一天到晚追劇、看情感糾紛；不停地刷所謂養生、防癌影片，看得心裡緊張恐懼；甚至被保健品、假養生套路騙去養老錢。
老菩薩們，聽句真話：人到晚年，如日落西山，時間真的不多了。晚年的每一天，都在向生死交界走近一步。這個階段最要緊的是心安，是為往生西方極樂世界作準備，而不是在手機裡找安慰。如果現在還把心交給屏幕，將來臨終那一刻，心往哪裡去，很難說。
給老年佛友幾個建議：
第一，戒掉連續劇、短影音，那些基本都是貪嗔痴的故事，越看越掛礙，臨終時只會變成牽絆。
第二，遠離偽養生，最好的養生是心安、少欲、念佛。有病就把身體交給醫生，把性命交給阿彌陀佛，不要被營銷號(主要以流量或利益為目的的一種自媒體帳號)嚇壞自己。
第三，把心安放在阿彌陀佛上，每天留出不碰手機的清淨時間，入座念「南無阿彌陀佛」、念《阿彌陀經》、《極樂願文》等。空閒時就多聽淨土開示，聽往生公案、高僧傳記等有聲書，培養對阿彌陀佛的信心、堅固求生淨土的願心。餘生只為往生極樂世界這一件大事而活。
（四）致為人父母的佛友：別讓孩子困在屏幕裡
孩子本該在陽光下奔跑，觸摸花草雨雪，培養讀書、運動等方面的興趣。如果從小被鎖在手機的虛擬世界裡，他們的人生底色將是蒼白的。過早接觸手機，會讓孩子心浮氣躁、注意力破碎、自控力差，甚至被暴力、色情內容染污。
給為人父母者的幾條忠告：
第一，嚴守底線：不讓孩子玩智慧手機，越小的孩子，越不能給私人手機。不要為了讓自己清靜，就丟個手機給孩子當電子保姆，這是在毀掉他們的未來。
第二，以身作則：這是最關鍵的，當孩子跟你說話時，請立刻放下手機，看著他的眼睛，傾聽他的需求。如果你自己都離不開手機，又有什麼資格管教孩子？
第三，逐步引導：對於已經對短影音、遊戲上癮的孩子，要有耐心，通過陪伴、溝通、培養現實世界的如法興趣逐步替代，而不是粗暴沒收。如果遊戲成癮非常嚴重，也可以借助專業的心理諮詢等來治療。
如法使用的規矩
手機不會消失，時代不會倒退，大家要從「被手機玩」的奴隸，翻身成為「用手機行善」的主人。手機本身無善無惡，關鍵在於你在什麼時候用、用它做什麼。
下面立三條規矩，先規定什麼時間絕對不用，再規定剩下的時間怎樣為必要事務而用，以及怎樣用來熏善根，並把這些訓練成新的習慣。