末學於2026年3月7日、8日兩天，參加慧炬機構舉辦的｢法脈參尋˙禪藝新境：大專佛學青年與校友寺院文化巡禮」活動。有感於因緣殊勝，同行者皆同參法友，末學在此書寫參學心得，以報慧炬機構之恩。
第一天，由機構楊金弟執行長以及許文筆博士帶領一行人親身走訪覺力法師所建法雲寺法脈道場，原本計畫參訪法雲寺，因為場勘時發現寺前道路狹窄及道場整修中，因緣不具足，未能參訪。
中壢圓光寺新建的華嚴殿
苗栗大湖法雲寺之建立者覺力和尚（1881-1933）原籍廈門鼓浪嶼，民國初年自鼓山湧泉寺來台，法師在首徒妙果和尚（1884-1963）的協助與在家功德主的護持下，於苗栗大湖開山建寺。法雲寺在四年間建設完成，後妙果和尚又於中壢創建圓光寺，同時以法雲寺及圓光寺為中心，傳授第一次在家戒會，總受戒人數119人，從《觀音山法雲禪寺同戒錄》皈依信徒戶籍中可以得見，除了大湖地區外，覺力、妙果兩位法師弘法之地遍布桃園龍潭、關西、大溪、新竹竹東、竹北、苗栗公館、銅鑼，台中，影響力遍及北台灣。
圓光禪寺開山住持妙果和尚在推動台日佛教交流的成就卓然有成，因而當時日本天皇（昭和天皇）贈予袈裟、錫杖、七寶盒與檀香爐等御賜寶物。這些寶物至今仍在寺內保存得非常好。
圓光寺現任住持為性尚法師。他於2011年接任第五代住持，並致力於延續第四任住持如悟老和尚的僧伽教育志業，同時擔任圓光佛學研究所所長及圓光佛學院院長。首座和尚寂慎法師，曾擔任腦神經外科總醫師，目前是圓光佛學院教務長。
本次行程先參訪圓光佛學研究所及圓光佛學院，在弘化館華嚴殿看見了台灣佛教界最大長幅壁畫鉅作，「善財童子53參彩繪壁畫」，是由國家文化記憶庫所認證的資深彩繪匠師劉家正畫師創作，耗時三年完成。在參訪建築設施之後，圓光佛研所性嚴法師及佛學院女眾部輔導長性儀法師為大眾介紹佛學院的運作與教育方針。同時性儀法師也提到，當年出國留學時曾接受慧炬機構的獎學金，對他在國外讀書生活有非常大的幫助。對此，參學者也進一步感受到慧炬機構對於教界的貢獻。之後回到圓光禪寺，現任住持性尚和尚帶領眾人於大殿禮佛，並慷慨宣布，圓光禪寺將於2026年3月29日舉辦水陸梵音音樂會，當日邀請馬來西亞著名佛曲音樂家黃慧音居士擔任主唱，邀請慧炬機構參訪學員一起免費參加。禮佛後知客師父性樂法師帶領學員至齋堂用齋。師父飽學熱情，說法幽默有趣，常以輕鬆的方式給予參訪學員法布施。師父無時無刻藉機說法：午齋時，性樂法師特地迎來寺內的真藏長老尼介紹給大家認識，長老尼目前已83歲高齡，雖然歷經各種病痛，卻仍健康快樂地為信眾服務，持續不斷地持大悲咒修行。(這段因緣的現場錄影可參考https://youtube.com/shorts/ZRDk-2RERUg)
圓光文教弘化館華嚴殿中「善財童子53參彩繪壁畫」（局部）
毘盧禪寺：以巴洛克式建築的禪寺
參訪隊伍在下午三點來到法雲寺派的毘盧禪寺，毘盧禪寺由覺力法師協助創建並經禮讚後開山，該寺約於1927至1930年間興建，由林氏月嬌率領其女四人及姪女二人，皈依覺力法師出家後共同籌建，後由其女妙塵繼任第二任住持。進大殿本堂大門外上方有歐陽漸所題之｢毘盧禪寺｣匾額，而大門內上方牆面則有吳佩孚所題｢毘盧禪寺｣之匾額。閱讀室內解說立牌資料，方知此為民國17年，毘盧禪寺的覺滿上人（即林月嬌），透過友人至北京請吳佩孚將軍親自書寫後，攜回台灣贈給禪寺。
台灣佛教寺廟建築的創新，原來早在民國17年（西元1928年）的毘盧禪寺以巴洛克式建築的大雄寶殿，就已經開始了。
毘盧禪寺名人的寺匾題字，此為唯識學研究的大師歐陽竟無所題
吳佩孚筆墨
平日不開放、閉山修行的：
埔里靈巖山寺
離開毘盧禪寺後，傍晚時分，來到埔里靈巖山寺，這也是一趟神奇之旅。靈巖山寺是苦修、清修的道場，平日並不對外開放。但我們的到訪，不但莊嚴而親切的知客師父來了，首座和尚也來了，心裡著實喜出望外。藥石後，首座和尚自賀法師介紹了靈巖山寺妙蓮長老廣為人知的修行故事，之後，首座和尚親自帶領參訪學員進入靈巖秘境，以這堂歷時三小時的晚課，從藥石到安單，讓大家親自體會學習。
藥石後，首座和尚帶領大眾座談並介紹妙蓮長老之道風行誼，之後參觀弟子以妙蓮長老一生修行及重要開示所佈製成的陳列室，有其關房陳設、大師當年的墨寶，介紹了妙蓮長老的生平，修行多年已經跪破的蒲團，之後直接讓學員試著以VR設備，練習體會妙蓮長老的修行世界。首座和尚並且特地介紹，靈巖山寺開山祖師妙蓮老和尚特別推崇龍王護持正法，主要源於佛教經典中，龍族守護佛法的特殊功德。老和尚常強調，龍族作為天龍八部的重要成員，在佛法傳承與世間安定中扮演關鍵的角色。
因為採取沈浸互動式練習，首座和尚特別說明，請參學員全心投入，勿分心拍照攝影。此秘境要在特定的大型法會期間，才會開放給回山的信眾，透過VR（VirtualReality,虛擬實境），「親臨/親炙」老和尚當年的修行空間，體驗其弘法願力。
由於靈巖山寺平日為僧團修行場所，不對外開放觀光，信眾若想參與此特展，通常需配合參加大型法會，或者在佛七時才有機會進入此特展。
虛擬實境活動內容為：
1.在紅色扇形、類似龍王身上鱗片的紙片寫下祈福願文，貼在整片牆上，大片的祈福願文的紅色扇形紙片，構成類似龍身，類似花海的圖案。
2.學員將個人種種過去裝在一杯墨水內，之後默禱後，將墨水灑在白紙上，但見黑水在白紙上化去、消失不見。
3.參訪學員取桌上的蓮花燈，心中許願後，將蓮花燈掛在水晶燈鍊上。
4.大家心中發願，手觸螢幕，默念所許下的願；並在大螢幕上顯像。
晚上10點準時安板，當我們看到師父們為我們準備的豐富宵夜，那種溫暖真是筆墨難以形容。
靈巖山寺師父們的體貼
第二天早上參加靈巖山寺早課，四點起床。當天早課持誦七遍楞嚴咒，全山僧眾齊集於大殿，監察長持著香板巡邏全場，偶而糾正僧眾的行止威儀，被大殿氣場震撼的我，先想到這是華人特有的宗教唱誦法事，與西方宗教的葛利果聖歌（Gregorian Chant）一樣不同凡響；再想到能得此經歷乃何等福報，何其有幸！
菩薩寺：
開創新局、教化一方的佛門年輕龍象
第二天參訪團來到菩薩寺，住持慧光法師早年在佛光山出家，後來創辦了位於台中的菩薩寺，其弘法模式具有極簡特色，寺廟建築是由建築師江文淵設計，為清水模風格的現代建築。菩薩寺沒有傳統的紅牆灰瓦，而是讓陽光、水與老樹自然融入，成為全台最知名的「網美寺院」。
菩薩寺被稱為網美寺院
慧光法師以「美學」作為接引大眾的媒介，成功感動了年輕人對宗教的親近心。光師父不僅在台灣深耕，更在尼泊爾創立了菩薩沙彌學院，親自帶領沙彌，用教育轉化當地貧苦孩子的生命。慧光法師同時具有東西方血統，他提倡「在生活中修行」，信徒稱其「光師父」，足見法師的個人形象是親切、溫暖且富有藝術氣息。美學家蔣勳老師，也以藝術創作護持菩薩寺，今年將其「還至本處」創作展，與藝術家曾永玲與董承濂，一起設展支持慧光法師的志業。曾永玲展出的是金工作品，董承濂則以金屬創作與空間進行互動，探討「還至本處」的深義。我們在當天看到好多愛好人文、藝術與佛法的年輕人，以行動來支持菩薩寺。
菩薩寺有如畫廊般的氣氛
禪藝實相人文空間：
有別傳統的新型態寺院
另外，創立禪藝實相人文空間/EPIC（Essenceof Chan&Art－禪與藝的本質）的見輝法師，出身中台禪寺教團，和一樣出身於中台的寶嚴禪寺住持傳塵法師等一起在台中商業大樓內，建構了一座全然不同於傳統寺院的寺院，而成為融合了藝術、科學、人文與佛法教育的實驗場域。
見輝法師具有策略管理暨組織分析的專長，還有成人教育的博士訓練，以及佛學禪修的修行，因此針對「菩薩商主」企業領袖、商業主、青年創作者，設計了一個結合佛學、潛能開發、團隊統理的企業課程。除了菩薩商主的EPIC系列課程，他們還邀請科學家謝伯讓博士探討「腦與意識」課程，或舉辦藝術沙龍活動等。每週日的兒童免費課程，上午是法師說故事、定心禪修、思辨力培養，下午則延聘專門師資，分組開設天文、音樂、武術、繪畫、瑜伽、神鼓、樂高等六藝課程。將深奧的華嚴思想轉化為一般大眾，甚至兒童也看得見、摸得著的空間美學與思辨課程。
參訪學員當天不只看到空間設計以《華嚴經》的「香水海」為意象，也透過點光燈供佛，透過光影與琉璃設計，讓踏入空間的人能即刻體驗到禪意的「實相」，慧炬機構參訪當天，接待的星慕法師和其他法師對為了趕路，不得不匆匆離去的我們，提供了細膩的叮嚀：要記得拿便當，要記得帶走經書。
兩位法師以及其他法師，共同開創了不同於傳統教團的新局，他們成功將《華嚴經》、《金剛經》的深奧教義，轉化為現代人能夠理解的語彙。他們巧妙利用數位弘法、藝術展覽與人文空間，吸引了眾多知識份子與年輕企業家。又因為兼顧信眾的家庭，在寒暑假開創極具創意的兒童營隊，利益眾生。法師們皆是自創新局之人。
見輝法師與參學者們結緣的經書：《剛剛好的般若：好好讀金剛經》
最後，我也想摘要一段聖嚴法師讚美慧炬機構創辦人周宣德老居士的一段話，來作為本文的結語：
有一次我對我的師父說：「周居士這麼熱心，在居士之中，很少有這樣的人，可以說僅僅只有他一個。」師父卻回答我：「你不知道嗎？基督徒都是這樣熱心傳教的。」我很驚訝地說：「周居士不是佛教徒嗎？」師父說：「他曾經是基督徒，但現在是佛教徒，而且是一個虔誠的三寶弟子。」因此，我注意到周居士在跟我們互動的時候，不會稱自己是弟子，而是自稱「僕人」，這真是滿特殊的，因為一般居士跟出家人互動，都自稱「三寶弟子」或是只稱「弟子」，而「僕人」這個名稱，實際上是基督徒對上帝的自稱。（這篇文刊載於《慧炬雜誌》第532期）
至今仍有許多法師感念周老居士，我相信，這位僕人不是住在天堂，就是成為天人，或許已經乘願再來，在我們的身邊，默默地在幫助我們。
南無阿彌陀佛！！